第十二課‧十二因緣—— 離苦的根據 | 全台葬儀社評價

2015年12月16日—如果以惑、業、苦來解說十二因緣，則能見到由惑（即無明）而引生的業（即行），是會招感苦果的（識、名色、六入、觸、受）。而從苦果又會有新的無明煩惱 ...

1. 課文內容[1] (Last updated: 2004/08/09)

第十二課‧十二因緣 —— 離苦的根據

眾生有無明煩惱，就會造業；有了業，就招感生死輪迴的苦惱。佛陀藉業感緣起，解說生死輪迴的現象。佛陀亦指出，當無明煩惱盡，業力的牽引解除，生死苦亦隨之而滅盡。苦從緣生，亦從緣滅，佛陀以緣起法為依據，把"苦"和"苦滅"[註1][2] 以十二因緣的"流轉"與"還滅"的道理加以解說。

十二因緣各支的含意

十二因緣又名十二有支，是構成眾生生死流轉的十二種因素。佛陀藉著這十二因緣來解說生死流轉的成因和解脫生死束縛的依據。

（一） 無明 ：即蒙昧、愚迷，沒有正覺和智慧光明的意思。是指眾生對因果業報、緣起、四聖諦等真理未能覺知的蒙昧狀態。

（二） 行 ：是指由渴愛和煩惱相應的思維而發動的"身"、"口"、"意"業行。有了業行，就自然產生輪轉生死的業力。行亦可分為善、惡和無記三種性質。

（三） 識 [註2][3] ：有明瞭、認識和分別的意思，是心對境象認知和執持的功能。

（四） 名色 [註3][4]：是指心識所緣的六境 [註4][5]（色、聲、香、味、觸、法）。"名"即精神作用的法境，而"色"即色、聲、香、味、觸的物質境象。

（五） 六入 ：即眼、耳、鼻、舌、身、意的六根。與六境合為十二處 [註5][6]，乃心識憑藉而生起之處，故又名"六入處"。

（六） 觸 ：即根（六根）、境（六境）、識（六識）三者和合、接觸而生起的覺知。

（七） 受 ：從接觸而生起的感受，可分為"苦受"、"樂受"和不苦不樂的"捨受"。

（八） 愛 ：愛乃心對外境生起染著不捨的依戀和執著。

（九） 取 ：從愛而生起的行為。愛之越切，執取越強，以致對所愛生起...