艋舺角頭 | 全台葬儀社評價

艋舺角頭是台灣社會對於現今台北市萬華區西藏路以北一帶地方勢力的泛稱。地方勢力之形成起源可追溯...至於加蚋仔其地盤雖然位於今日之萬華區，但所在地區為西藏路以南之雙園地區（ ...

艋舺角頭是台灣社會對於現今台北市萬華區西藏路以北一帶地方勢力的泛稱。地方勢力之形成起源可追溯至清治、日治時期。所謂角頭本意乃是台灣古時地方的庄頭聚落，通常以奉祀信仰為凝聚中心所形成的地方自我穩定力量。然而在台灣的歷史脈絡中，由於都市化發展過快與資源與權力不平等之下往往走入社經邊緣，進而有部分與所謂的黑社會產生聯繫。

現今所稱具黑社會意義的艋舺角頭主要是指稱1950年代戰後時期至今，所逐漸發展的典型本省角頭勢力。

現今因時代變遷，加上當地傳統文化無法與現代接軌，導致傳統的艋舺角頭（庄頭）逐漸沒落與沉寂。而具有黑社會意義的角頭，則藉由涉入都更來牟取新的生路。

艋舺在清治時期以一府二鹿三艋舺的台灣諺語所著名。在清治時期行政劃分屬大加蚋堡，清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街之一。範圍大致為現今萬華區三水街以北的地帶。三水街至西藏路間之地帶古稱下崁，然而談論角頭時也常將此地角頭劃入艋舺角頭。日治時期被日本政府易字為「萬華」。1990年代台北市區里行政區域調整時，與龍山區、雙園區大部份地區及城中區、古亭區小部份地區合併成為萬華區。

艋舺角頭的形成，最早可追溯至18世紀中到19世紀末清治時期，泉州府人發生的分類械鬥，由泉州府三邑縣人「阿蘭舍」黃龍安為首的頂郊，與泉州府同安縣人「連環大仔」林右藻為首的下郊（或稱廈郊），以及中立派的泉州府安溪縣人「隆發頭」白其祥盤踞的艋舺清水巖等三方勢力，並於1853年發生的械鬥頂下郊拚事件所形成最早的雛型。而後在艋舺地區居民的增加也陸續產生了許多庄頭，各庄頭有奉祀其守護神的廟宇，稱作庄頭廟、角頭廟。艋舺青山宮就是角頭廟之一。角頭廟與在地廟宇未必與黑社會意義的角頭有關係。此外還有「大公廟」，大公廟即本地居民不分祖籍，一律前往進香的廟宇，例如艋舺清水巖與艋舺龍山寺為艋舺地區的大公廟。與近現代產生的黑社會意義的角頭團體祖師廟口、龍山寺口是沒有關係的。同樣的，青山宮屬於角頭廟，但背後與黑社會意義的角頭並無關係。

19世紀末至20世紀中日治時期，艋舺在地的以不法事業（黃賭毒）謀生者與其協力者（流氓...