白色恐怖原住民受難者高一生紀念碑揭幕子:父現已化作千風 ... | 全台葬儀社評價
2021年4月18日—白色恐怖受難者、鄒族高一生的次子高英傑。...長女高菊花也因姿色動人,善於歌舞,化名派娜娜,為了遵照高一生死前照顧家人的託付,拼命 ...
台灣大地文教基金會17日在台灣聖山舉行「原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會」 圖:台灣大地文教基金會提供
白色恐怖受難者、鄒族高一生揭碑追思音樂會17日在南投台灣聖山舉行;台灣大地文教基金會董事長陳俊峰醫師表示,台灣先賢們的犧牲與其家族承接的痛苦,台灣人不可遺忘,這就是聖山精神的內涵,他的次子高英傑致詞時談到外來政權對高一生的衝擊,高一生生前救過許多人,最有名的是前台南縣長袁國欽,但後來袁國欽投共,使高一生莫名被加上一條幫助匪諜的罪名,在高一生墓園有一棵大樹隨風擺盪,他相信父親已化作千風守護著大家。
台灣大地文教基金會17日在台灣聖山舉行「原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會」,紀念67年前(1954)4月17日在白色恐怖時期受難的高一生。228事件後7年多,數名原住民菁英慘遭極刑,也開啟受難者家屬往後數十年的折磨,其中最具代表性人物是前吳鳳鄉鄉長、鄒族族人Uyongu.Yatauyungana(吾雍.雅達烏猶卡那,漢文名高一生,日文名矢多一生,通稱高一生,意為鄒族第一位接受高等學校教育且極優秀的學生,1908-1954)。
高一生1924年保送總督府台南師範學校,接受日本政府引進的現代化教育,啟發他的音樂及文學才華,熱愛彈奏鋼琴與譜寫音樂,從日文姓名學到高深的尼采(F. W. Nietzsche)哲學思想他都有研究。1927年高一生幫助俄國語言學家聶夫斯基(N. A. Nevskij)調查鄒族語言和口傳文學,成果在1993年譯成漢文《台灣鄒族語典》出版,他認為鄒族不該被漢化,應該保存特有文化。接觸西方哲學思想,「高山自治」種子萌芽,加上音樂、文學方面優異,後被稱為「阿里山上的尼采」。
1930年,高一生同時擔任達邦蕃童教育所的教員與達邦分駐所巡查,是極為罕見集教育與警務於一身的原住民菁英特例。他提倡以教育來改變族人被壓迫的命運,並主張農村耕地不但是祖先遺留的黃金更是高山自治的基礎,遂於擔任吳鳳鄉長期間,向...
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