生命告別為何隆重：解析台灣喪葬禮俗 | 全台葬儀社評價

2017年6月27日—封釘之後由道士或法師帶領孝眷進行「旋棺」，家屬手持紅色小燈籠，跟在後面繞棺三圈，為亡者照明，此即「旋棺」。旋棺後，再以麻繩緊緊綁起棺木，稱為「絞 ...

文：謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師）、李秀娥（民俗文化研究者）

2017年歲次丁酉陰曆5月26日，本名謝新達的本土影星豬哥亮自新北市板橋殯儀館移靈安葬了。對於這位生前與賭總是難以撇清關係的宗族前輩，其生平事蹟或功過，非身為宗族晚輩的我所能評論者，仍待留給後世做進一步的評價。

但他除了生前的風風雨雨之外，從身故以至於安葬的過程，不免動見觀瞻而予媒體不斷的炒作機會，甚為可惜。台灣媒體需要拼收視率無可厚非，對於傳統禮俗之一知半解，刻意聳動報導也見怪不怪，但配合少數所謂的「民俗專家」恣意發言以嘩眾取寵，實在值得深思。

不過，此一事件恰好也讓我們可以省思一下，傳統喪禮中許多繁複的過程其意義何在？畢竟民俗或禮俗並非一日生成，而是聚集一定區域內人民價值觀念所「約定俗成」，一般民眾或許僅「知其然」，但在學識（歷）程度普遍提升的當代，往往與民俗嚴重拖節，當有進一步「知其所以然」的需要。

「生死事大」，漢人社會一向重視人的出生與死亡，在生命重要階段中，都要舉行禮儀、儀式來度過各個身份轉換的階段，而死亡即是一個人生命的終了，為亡者所舉行喪禮，也形成最特殊的生命禮俗。

受到儒家、孝道思想影響，傳統漢人社會對於長輩事奉特別重視，孔子說：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」除了長輩生前要以禮節來侍奉之外，長輩死亡之後更要以禮來安葬和祭祀，而喪禮中諸般禮儀與法事，除了表達孝思之外，主要即是在協助亡魂通過不安定的狀態，終而回歸祖先的行列。

台灣漢人社會傳統喪禮為諸多生命禮俗中最為繁複的一項，自新亡以至安葬、除靈的過程，可以長達三年之久，尤其是在葬禮之前的諸多禮儀更是受到重視。

在這些禮儀中，諸如臨終、新歿、發喪、治喪、殯禮、葬禮、居喪等，大多數禮儀多屬亡者家族私密性的儀式過程，唯獨葬禮中的「奠禮」，則具有向社會宣告亡者生命脫離社會的重大意義，為少數具有「公開」性質之禮儀，因此自古以來也備受重視。

奠禮是一個人生命的最後舞台，家屬與生前親...