佛教喪儀與傳統民俗喪儀之不同@ 菩提彼岸:: 痞客邦 | 全台葬儀社評價

法鼓山提倡禮儀環保，發揚中國固有的倫理精神，並以佛教的信仰和現代人的立場，推動慎終追遠和冥陽兩利的佛化奠祭。...9迷信風水禁忌、生辰、生肖、沖煞問題。

正信的佛化奠祭      取材自法鼓山禮儀環保手冊

任何一種習俗的形成，均有其時代背景的因素及社會環境的影響，中國文化注重倫理及孝道，實在是我國民族的遺產，但在喪葬的禮儀方面，有許多情節已和現代人的文明脫節。

而在我們國內的當事人，死者已無機會有所主張，亡者的家屬，多半唯有順從古老的習俗；少數人雖有心對於亡者的後事，做得更有尊嚴，卻又不知從何著手。

故於絕對多數的喪葬儀典，除了盡可能在表面排場喧鬧，實際上並沒有給予亡者應有的尊嚴，也不能給予生者當得的安慰。

法鼓山提倡禮儀環保，發揚中國固有的倫理精神，並以佛教的信仰和現代人的立場，推動慎終追遠和冥陽兩利的佛化奠祭。

在簡化、節約、惜福、培福的原則下，完成隆重肅穆整齊祥和又莊嚴的佛事。

對亡者作懇切的追思及虔敬的祈福，對其家屬親友也能達到安慰及關懷的目的。讓人人感受到人生的終點，不是生命的結束，乃是無限的延伸及圓滿的連續。

希望佛教徒們及有心人士，共同來響應推動正信的佛化奠祭，改善社會不合時宜的習俗，提昇人民生活品質，符合現代人生活需要。

至於具體的佛化奠祭方式，以佛教的觀點可分為三個層次來說明其主要的精神內涵。

一、臨終理說明

以佛教的觀處點來看生命得過程：出生時固然抱著無限的希望而來，死亡時同樣也抱著似錦的前程而去人生必須慎其始而善其終，養其生而尊其亡。

人生的有始有終正如自然界的一切現象相同；有生必有死，有起必有滅。

勸病危者一心念佛，萬緣放下，切勿怕死，不要貪戀家屬親友和產業財務。

更不要心慌意亂，應該一心念佛（可補充說明隨三種力量往生一事）。傳統的喪葬禮儀有許多情...